오경의 법전의 구조
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출19장 - 시내산 도착. 제사장 민족으로서의 정체성 규정과 율법수여를 위한 준비
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출20장 - 십계명 (*엄밀히 말하면 10개의 계명이 어떻게 구분되는지 명확하지 않으며 종파마다 다르게 분류)
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정언법의 형태. 전체 토라 법의 메시지를 포괄하는 법 (헌법과도 같은 형식).
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출20:1~2 – 법의 권위. 고대 근동의 다른 법과 다르게 하나님에게 있음. 출애굽 전통. 모세의 권위가 법에 반영되어 있지 않음. 따라서 어떤 인간 지도자도 법을 초월할 수 없음.
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두 돌판 - 하나님과 인간 사이의 법(종교법), 인간과 인간 사이의 법(사회법)
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출20:22-23:33 - 계약법
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대부분 조건법의 형태. 기초적인 종교법과 다양한 사회법을 망라.
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제단에 관한 법, 사회적 규정(노예, 살인과 부모에 대한 폭력, 상해, 소유물에 의한 상해), 재산 규정(도둑질, 재산 손상, 재산 위탁, 성적 윤리), 도덕 및 종교 규정(마술과 이방신 숭배, 약자 보호, 거짓 증언, 안식년과 축제), 하나님의 약속과 경고, 땅의 경계
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성소가 지어지기 전이기 때문에 종교법은 간략한 형태로 나타나고 특정한 성소에 대한 언급이 없이 “내가 내 이름을 기념하게 하는 모든 곳”이라 표현(20:24). 이는 앞으로 만들어질 성막의 정체성과 관련되어 있다고 볼 수 있음.
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계약법은 함무라비 법전과 유사한 성격을 가진 법이라고 일컬어지기도 함. (출21:23-24 생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로 … ) 그러나 인간관의 측면에서 함무라비 법과는 질적인 차이를 보이고 있음. (참고)
출24:3,7 - 언약식
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하나님과 이스라엘의 언약 체결 (조건적인 법의 시작)
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출25-31 - 성막 건축에 대한 법
출32-33장 - 금송아지 사건 (금송아지 제단과 성막의 차이)
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Symbol: 금 송아지를 만든 이들은 그것 자체를 신으로 인식 (“신을 만들라”). 그러나 성막은 철저히 하나님의 형상과 관계된 것을 완전히 제거. 법궤 역시 하나님의 역사를 상징하는 것이지 하나님이 아니었음.
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Openness: 금 송아지 제단의 특징은 열려 있다는 것. 성소는 철저히 가려져야 하며 이스라엘 백성들 가운데에서 특별하게 성별된 제사장들도 극히 제한적으로 성소에 들어갈 수 있다. 눈에 보이는 것을 철저히 철폐. 오직 번제단만 노출. 너의 죄는 알라!
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Mobility: 천막. 성막은 고정된 성소가 아니라 움직이는 성소였음. 이는 하나님이 광야에서 이스라엘 백성들과 항상 함께 하신다는 것을 보여주는 증표가 됨. 나아가 고정된 성소가 무너진다 할지라도 하나님의 성소는 유연한 것임이 나타남. (cf. 에스겔 11:16)
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자원: 금 송아지 제단을 만들기 위해 아론이 제물을 요구. 그러나 성막 공사는 백성들이 자원하는 마음으로 바침. 출35:21. 감동. 성막이 하나님의 영과 감동으로 건축됨. 하나님에 의해 명령된 성소만이 온전한 제단.
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출34:10-28 - 두 번째 십계명 (종교적 십계명)
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금송아지 숭배 사건 이후에 주어진 새로운 법
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성막이 완성되기 전 종교법에 대한 강조.
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34:28의 금식은 24:11의 축제 분위가 사뭇 다름. 회개의 모습이 강하게 나타나고 있음.
출35-40장 - 규례에 따른 성막의 건축
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레1-7장 - 제사법
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제사장과 제사자가 준수해야 할 5가지 제사법
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번제, 소제, 화목제, 속죄제, 속건제
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레8-10장 - 제사장 위임
레10:1-7 - 나답과 아비후의 죽음
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레11-16장 - 정결법
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정결과 부정에 관한 규례
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정결과 부정은 제사를 드릴 수 있는 자격에 관한 것
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음식법(고기), 출산, 피부병, 유출병
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레17-26장 - 성결법
레24:10-16 - 여호와의 이름을 모독한 이에 대한 처
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일상적 삶 속에서의 제의적 거룩을 이루기 위한 규례들
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희생제물과 피, 성적 금기, 거룩의 위반, 제사장들에 대한 규례, 절기법, 기름/진설병/성소, 신성 모독, 안식년과 희년, 복과 저주
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레27장 - 서원과 봉헌에 관한 법
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무엇이 하나님의 것인가에 대한 규정
민1-4장 - 인구조사
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민수기 5:1-10:10 - 성막의 이동 전 주어진 규정들
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피부병 환자, 유출병, 주검과 접촉한 자들에 대한 규정과 성적 부정에 대한 처리(진영의 정결), 나실인에 관한 규정, 제사장 축복, 성막의 성별을 위해 드려진 헌물의 사용(레위인을 위해), 지휘관들이 드려야 할 봉헌물, 일곱 등잔, , 레위인의 정결, 유월절, 성막의 이동
민10:11-14장 - 광야 행군과 정탐꾼 이야기, 이스라엘의 불순
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민15장 - 타국인에 관한법
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헌물과 속죄에 있어 타국인도 동일하게 적용됨을 규정
민16-17장 고라의 반란과 처벌
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민18장 - 제사장과 레위인을 위한 헌금, 십일조
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민19장 - 정결법
민20장 - 미리암의 죽음, 백성과 모세가 다투고, 모세가 반석에서 물을 냄, 가데스에서 에돔으로 지나지 못함, 아론의 죽음
민21장 - 불뱀 사건, 시혼왕 옥과의 전쟁
민22-24장 - 모압왕 발락과의 갈등, 발람 이야기
민25장 - 싯딤에서 모압여인들과 행음
민26장 - 두번째 인구조사 (출애굽 1세대는 갈렙과 여호수아 외에는 남아있지 않음)
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민27장 - 슬로브핫 딸들에 관한 법, 엘르아살을 대제사장으로 임명
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민28-29장 - 상번제와 특정한 시기와 절기에 드려져야 하는 제사에 대한 규례
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민30장 - 여성의 서원에 대한 규례
민31장 - 미디안과의 전쟁과 공물을 하나님께 드림
민32장 - 요단 동편에 정착한 지파 (갓, 르우벤 반)
민33-34장 - 광야 여정
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민35장 - 레위인들의 성읍 (도피성)
민36장 - 슬로브핫 딸들의 결혼 문제 (자기 족속 내에서)
신1-4장 - 모세의 역사 회고
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신5-11장 - 십계명, 유일신 신앙 준수에 관한 법
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신12-26장 - 여러 법들
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제단, 제사, 음식, 거짓 선지자, 정결(음식), 십일조와 레위인, 약자 구제, 면제년, 노예법, 절기법(함께 나눔), 우상숭배자, 왕, 제사장과 선지자, 살인죄와 도피성, 전쟁법, 피살된 시신 처리, 이방여인과의 결혼과 상속법, 부모에 패역한 자의 처벌, 잃어버린 재산, 부인에게 무고한 고발, 성범죄, 이스라엘과 이방인 구분과 이방인과의 관계, 서원법, 이혼에 관한 법, 저당물에 관한 법, 심리적 연좌제 금지, 약자를 위한 법, 재판법, 형사취수제, 재물에 대한 정직, 약속의 땅에 들어간 이후 드려야 할 감사제
신27-30장 - 축복과 저주 선포
신31-34장 - 모세의 후계자 선정 및 마지막 권면/노래와 모세의 죽음
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일상의 거룩화
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레19:2 너는 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하여 이르라 너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라
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성결법전은 제의적 요소가 강화된 일상적인 삶의 규례를 제시하고 있음. 거룩의 공간이 성소에서 일상의 삶으로 확장. 백성들의 모든 삶의 영역이 거룩한 곳.
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이러한 거룩성은 하나님의 보편적이고 초월적인 임재성에서 비롯됨. 거룩의 영역 안에 있는 모든 이들은 거룩을 위한 법을 지켜야 함. 법의 ‘거룩화’는 다음의 예들을 통해 살펴볼 수 있다.
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거룩한 ‘시간’의 개념 - 거룩은 ‘시간’의 구별됨을 또한 함축하고 있음. 수확의 때와 절기를 일치시킴. 아래에서는 성결법에서 절기가 보다 종교화 내지 신학화되는 의미로 받아들여지고 이해되고 있음을 볼 수 있음.
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너는 무교병의 절기를 지키라 내가 네게 명령한 대로 아빕월의 정한 때에 이레 동안 무교병을 먹을지니 이는 그 달에 네가 애굽에서 나왔음이라 빈 손으로 내 앞에 나오지 말지니라 맥추절을 지키라 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라 수장절을 지키라 이는 네가 수고하여 이룬 것을 연말에 밭에서부터 거두어 저장함이니라 (출23:15-16)
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첫째 달 열나흗날 저녁은 여호와의 유월절이요 이 달 열닷샛날은 여호와의 무교절이니 이레 동안 너희는 무교병을 먹을 것이요 (레23:6) … 안식일 이튿날 곧 너희가 요제로 곡식단을 가져온 날부터 세어서 일곱 안식일의 수효를 채우고 일곱 안식일 이튿날까지 합하여 오십 일을 계수하여 (>칠칠절) 새 소제를 여호와께 드리되 (레23:15-16) … 너희 땅의 곡물을 벨 때에 밭 모퉁이까지 다 베지 말며 떨어진 것을 줍지 말고 그것을 가난한 자와 거류민을 위하여 남겨두라 나는 너희의 하나님 여호와이니라 (레23:22) 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 일곱째 달 열닷샛날은 초막절이니 여호와를 위하여 이레 동안 지킬 것이라 (레23:34) … 너희는 이레 동안 초막에 거주하되 이스라엘에서 난 자는 다 초막에 거주할지니 이는 내가 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내던 때에 초막에 거주하게 한 줄을 너희 대대로 알게 함이니라 나는 너희의 하나님 여호와이니라 (레23:42-43)
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안식년과 희년
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안식년에 행해야 할 것은 주변의 이웃들, 그리고 약자들과의 나눔. 땅의 회복. 7년 째 농사짓지 못하는 것을 하나님께서 온전히 채워주실 것.
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희년법과 토지 무르기 법 - 토지가 이방에게로 넘어가는 것을 막기 위한 법. 하나님의 땅을 지키기 위한 법. 히브리인의 이웃이 무른 땅은 희년이 되면 어찌되었든 본래 땅을 판 자에게로 돌아가야 함.
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그리고 또한 위의 희년법은 종들의 해방과 연관되어 있음. 희년은
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복수법에 대한 당위성 - 계약법에서는 법리적이고 평등성의 관점에서 법을 제시하고 있다면, 성결법에서는 인간을 존중해야 하는 근본 원인을 하나님에 대한 모독죄와 연관시키고 있음.
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그러나 다른 해가 있으면 갚되 생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로, 덴 것은 덴 것으로, 상하게 한 것은 상함으로, 때린 것은 때림으로 갚을지니라 (출21:23-25)
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여호와의 이름을 모독하면 그를 반드시 죽일지니 … 사람을 쳐죽인 자는 반드시 죽일 것이요 … 상처에는 상처로, 눈에는 눈으로, 이에는 이로 갚을지라 (레24:16-20)
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‘나는 여호와다’라는 문구의 반복 - 일상속의 거룩을 지켜야 하는 당위성. 하나님과 같은 거룩함을 이루어야 함.
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헌물
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무엇이 하나님에게 속한 것인가에 대한 가르침
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사람의 서원 - 하나님께 헌신하기로 작정한 자. 그는 사회에서 노동을 하지 못하기 때문에 그에 상응하는 값을 한물로 대신 드려야 함.
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밭의 헌신 - 이 법에는 함부로 땅을 처분해서는 안 된다는 규정이 강조되고 있음
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첫 새끼, 십일조 - 모든 소유가 하나님의 것이라는 의미.
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이러한 헌물법의 근본은 이 세상의 창조 원리를 말하고 있음. 인간의 노동의 가치와 삶의 터전 그리고 소산은 하나님께 속한 것임을 알어야 함. 이런 차원에서 우리의 모든 소유는 거룩한 것.