바룩 스피노자(1632-1677)
본서의 방향성
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종교적인 이들이 보이는 배타성과 경직성을 비판.
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성서에 대해 자유로운 정신, 즉 이성적으로 접근해야 하고 확실하지 않은 부분을 무턱대고 받아들일 수 없음.
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기존의 교리가 성서에 대한 잘못된 이해와 맹신에서 나온 것이라 생각 (원죄, 율법 등등)
→성서 해석이 어떻게 이루어져야 하는가?
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성서 문헌 자체가 아니라, 오히려 거룩한 정신 가운데 신의 말씀이 있음.
→ 스피노자는 기존의 율법적이고 문자적인 법 적용, 혹은 알레고리적인 교리 적용에 반감이 있었던 듯.
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개인의 믿음은 신앙의 유무가 아니라 행위에 따라서 평가. 그리고 각자가 자유롭게 믿음의 원칙을 해석할 수 있어야 함.
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그리고 이러한 자율성은 만인에게 적용되어야 하고, 이러한 자연권은 어떤 것에 의해서도 침해되어서는 안 된다.
1.
성서 해석
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영적이라는 권위를 내세 성서 해석은 매우 비합리적이고 비이성적으로 이루어져 왔음.
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성서는 역사적인 방식으로 접근되어야 함. (알레고리적 해석에 대한 비판)
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성서 그 자체 내에서 그 의미가 파악되어야 함. (교리적 편견x)
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성서의 내용을 판단할 수 있는 근거에 대해 의문. 성서는 성서이기 때문에 항상 옳은가? 성서해석은 다음의 기준으로 이루어져야 함.
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언어적 분석과 히브리어에 대한 역사적 연구
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문자적 의미와 상징적 의미를 구별해야 함. (이성적인 기준에 근거하여)
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성서 문서들의 역사적 배경을 이해해야 함. 성서 저자들의 정신계에 대한 이해
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이러한 과정을 통해 본질적인 메시지를 추론해 내어야 함.
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보편적인 교훈과 특정한 상황에서의 교훈을 구별해야 함.
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그러나 이러한 방식의 해석을 완전하게 할 수 없는 한계가 있음. 그것은 히브리어에 대한 완벽한 이해가 불가능하기 때문.
2.
성서법의 본질
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성서는 하늘에서 떨어진 책이 아님
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문서를 믿느냐 그렇지 않느냐에 따라 대상에 대한 가치 판단이 완전히 달라지게 됨. → 물리적인 문서 그 자체에 집착하지 말라.
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성서가 신의 말씀이라 여겨지는 이유는 “종교” 때문.
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구약과 신약은 사람들의 “선택"의 산물. 그렇다면 그 사람들이 신의 말씀에 대한 정확한 인식이 있었을까?
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4복음서 - 신이 4번 반복한 이야기? 그것이 아니라 신을 잘 설명하기 위한 복음서 저자들의 글.
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성경은 보편적인 거룩한 법과의 관련성 속에서만 신의 말씀으로 불릴 수 있음.
3.
성서의 권위?
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성서는 이성보다 큰 권위를 갖고 있는가? 아니면 이성이 더 큰 권위인가?
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기존의 성서 해석은 이성이 성서에 종속. 무언가 통일적이지 않은 부분들은 상징적으로 이해.
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이성의 가르침을 배제함으로 성서는 무조건적인 순종을 강요, 그리고 이를 통해 권위를 강조.
스피노자는 본 저서를 통해 신앙/신학의 영역과 정치/철학의 영역이 분리되어야 함을 주장하고 있음. 성서는 신앙적인 영역에만 관계되어 있고, 이성적으로 설명될 수 없음. 그리고 이성적으로 성서에 접근한다면 성서는 철학의 한 분야로 전락해 버리게 될 것.